من يخشى المواطن المستقل؟

في الجزأين الأولين من هذه السلسلة، أوضحنا كيف صُمم التعليم في ظل نظام الأسد لتضييق آفاق الشباب السوري بما يتناسب مع عقيدة النظام، وكيف كانت المدارس بمثابة معسكرات تدريب للحياة في ظل النظام الاجتماعي الفاسد في سوريا الأسدية. ومن خلال تغلغلها في الحياة اليومية، أعادت هذه المدارس إنتاج الاستبداد على المستوى الفردي.

في سوريا ما بعد الأسد، أزالت السلطات الانتقالية مظاهر النظام الأسدي من المدارس. ومع ذلك، وكما بيّنا، فإنّ البنى الاستبدادية، المتجذّرة بعمق على مدى عقود - سواء داخل المدارس أو في المجتمع السوري ككل - لها قدرة على الاستمرار. تُعدّ المدارس من أصغر الوحدات اليومية التي تُجسَّد الدولة من خلالها. لذا، فإنّ مدى جدية السلطات الجديدة في معالجة هذه البُنى الاستبدادية يُعدّ من أبرز المؤشرات على الوضع الراهن للمرحلة الانتقالية في سوريا، وعلى نوع الدولة التي تنوي بنائها. إنّ الرغبة السورية في التغيير حقيقية: ففي استطلاع سوريا الذي أُجري في يونيو/حزيران، سألنا عمّا إذا كان ينبغي للمدارس السورية تدريس القيم الديمقراطية. أيدت أغلبية واضحة بلغت 68% الفكرة، بينما عارضها 18% فقط.

إنّ ثقافة تعليمية تُعزّز لدى الطلاب تقبّلهم للغموض، وقدرتهم على النقد، وانخراطهم في نقاشات منطقية، أمرٌ بالغ الأهمية لظهور جيل من المواطنين الأكثر استقلالية، والمُجهّزين بأدوات التفكير المستقل. ولا شكّ أن هناك مبرراً اقتصادياً يُمكن وصفه بمصطلحات الليبرالية الجديدة، إذ أن سوريا تحتاج إلى رأس مال بشري قادر على قيادة التحديث المُلحّ للدولة والاقتصاد على حدّ سواء. وإنّ نظاماً تعليمياً قائماً على الإذلال وتلقين العقائد لا يُناسب إعداد الشباب السوري لتقييم الأوضاع المُعقدة وابتكار حلول إبداعية. وهناك أيضاً مبررٌ آخر متجذّر في المصالحة وتحقيق الاستقرار الشامل بعد انتهاء النزاع. فالتفاعل المتوازن مع التاريخ والسياسة من شأنه أن يُشكّك في أنماط التبسيط المُفرط للضحية، وما ينتج عنها من شعور بالاستحقاق للهيمنة، والنزعات الاستبدادية التي لا تزال تُعاني منها سوريا. ولا يعني هذا أن التعليم وحده قادر على شفاء جراح الحرب أو التغلب على الصدمات النفسية التي خلّفتها عبر الأجيال، ومع ذلك، يمكن أن يساعد ذلك في منع تلك الصدمة من إعادة إنتاج نفسها من خلال تعريض الطلاب لوجهات نظر متعددة وطرق تفسير الصراع بما يتجاوز الانحياز الطائفي والسياسي الأحادي الجانب.

للاستقرار والتنمية ارتباطاً وثيقاً بإعادة صياغة مفهوم السلطة نفسه. تُظهر تجربة حكم الأسدين بوضوح أن فرض الطاعة والترقّي الاجتماعي من خلال العنف لم يُسهم إلا قليلاً في إقناع الناس بالمشاركة طواعيةً في النظام السياسي، أو قبول قواعده كشرعية، أو بناء دولة مستدامة اجتماعياً واقتصادياً وسياسياً. في الواقع، كان للنظام تاريخ انتهاء صلاحية، إذ كانت المدرسة إحدى المؤسسات اليومية التي تشوهت من خلالها سمعة نظام الأسد تدريجياً. تشير الأبحاث في علم النفس التنموي إلى أن السلطة تدوم عندما يُنظر إليها على أنها شرعية وليست مجرد سلطة قسرية. يقول أحد علماء النفس لمجلة «سوريا المتجدّدة»: «من المرجح أن يقبل الناس السلطة عندما يشعرون بالانتماء إلى مجتمع يحترم كرامتهم، ويطبّق القواعد على قدم المساواة، ويوفر إجراءات عادلة لحل الخلافات»، مؤكداً أن الدافع الإنساني للانتماء الاجتماعي مورد إيجابي جوهري.

لكن السلطة لا تُمارَس من قِبل الدولة وحدها. «اللحم لكم، والعظام لنا» كان هذا ما يقوله العديد من الآباء للمعلمين عند تسليمهم مسؤولية تأديب أبنائهم. تُجسّد هذه العبارة كيف تمّ تفويض الإكراه إلى المدارس كإعداد للحياة في ظلّ الأنظمة الاستبدادية. وهذا يثير تساؤلاً أوسع حول مدى استمرار الاستبداد السياسي من خلال البنى الاجتماعية الأبوية. لذا، فإن إعادة النظر في مفهوم السلطة لا يقتصر على الدولة فحسب، بل يشمل الأسرة أيضاً. وهذا قد يكون تحدياً كبيراً. وكما قال أحد المعلمين لمجلة «سوريا المتجدّدة»: «إن إقناع الآباء بأن أسلوب تربيتهم لأبنائهم ينتمي إلى عصر مختلف أشبه بمحاولة إقناع شخص ما بالصيد في صحراء سيناء».

لا تستطيع الأسر ولا المدارس، مع ذلك، ترسيخ سلطة سليمة بشكل مستدام إذا كان النظام السياسي الأوسع يكافئ عكس ذلك. لا يمكن للسلطة السليمة أن تنشأ إلا في ظل نظام سياسي تُطبق قوانينه على الجميع، وتُصاغ قواعده من خلال عمليات شفافة وتشاركية. إن تنشئة طلاب مستعدين للمطالبة بهذه القيم والدفاع عنها وممارستها يُعدّ إضافة قيّمة لبناء الدولة والأمة. وإلا، سينشأ تضارب جوهري في المصالح. فالحكومة التي لا تتسامح مع حرية الرأي وحرية التعبير والمشاركة السياسية الحقيقية، لا تملك حافزاً يُذكر لتربية أجيال من المواطنين المستقلين القادرين على مساءلة السلطة.

نشرت وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل، بقيادة هند قبوات، بالتعاون مع اليونيسف، «الاستراتيجية الوطنية لتنمية الطفولة المبكرة» في سوريا في مايو/أيار 2026. وتُعدّ هذه الوثيقة طموحة، إذ تنص على أن التعليم «يلعب دوراً محورياً في تعريف الأفراد بحقوقهم الأخرى»، وأنه «المرحلة التي يكتسب فيها الأطفال القيم والمهارات، ويضعون المعايير التي تُشكّل شخصياتهم وهويتهم المستقبلية». وتلتزم الوثيقة باتفاقية الأمم المتحدة لحقوق الطفل والإعلان العالمي لحقوق الإنسان، وكلاهما يستند إلى مفاهيم ليبرالية للحقوق الفردية. وأبلغ فريق الأمم المتحدة القطري في سوريا مجلة «سوريا المتجدّدة» أنّ عمله يدعم الكفاءات الأساسية، مثل التفكير النقدي، ويسترشد بـ «أفضل مصالح الأطفال».

يبدو كل ذلك مطمئناً، لكن التشكيك مبرر. ففي مختلف أنحاء العالم، تبنّت الحكومات الاستبدادية، من الصين إلى السعودية، استراتيجيات تعليمية تتماشى مع أطر اليونيسف واليونسكو، بما في ذلك أهداف التنمية المستدامة، والتي تُركز على التفكير النقدي والإبداع وحقوق الإنسان. إلا أنه في الواقع، غالباً ما يُختزل التفكير النقدي إلى مجرد مهارة معرفية تُمكّن المهندسين من حل المشكلات التقنية، بدلاً من كونه فضيلة مدنية تُشجع المواطنين على مساءلة السلطة السياسية أو تحدي الروايات التاريخية الرسمية. وعادة ما تسعى الحكومات الاستبدادية إلى تنمية رأس المال البشري دون تحرير الإنسان.

قد يتكرر هذا النمط في سوريا. فالالتزامات الرسمية بالتعليم التحرري تُمكّن الحكومة من استمالة الجهات المانحة التي تعتمد عليها مادياً. كما تُسهم هذه الالتزامات في تعزيز مكانة السلطات الجديدة دولياً، وتُمكّن وكالات الأمم المتحدة من تأمين التمويل ومواصلة نماذج أعمالها التنافسية والمرموقة، والمربحة في نهاية المطاف. في الوقت نفسه، لا يزال الرصد يعاني من قصورٍ واضح، والمساءلة محدودة. كما أن الوضع الهش في سوريا يُسهّل الادعاء بأن الأبعاد التحررية للتعليم تتطلب ببساطة مزيداً من الوقت والتمويل، لأن البلاد لا تزال في طور التعافي. وتتجلى أهمية هذه الأبعاد لتحقيق تعافٍ سلمي ومستقبل مستدام. ومع ذلك، فمن المفهوم أيضاً أن الأولوية المُلّحة، بالنسبة لجميع الأطراف المعنية - من الجهات المانحة والمنظمات المنفذة إلى الطلاب وأولياء أمورهم - هي إعادة ملء الفصول الدراسية، بينما تُؤجل الأسئلة الأعمق حول كيفية تعليم الأطفال، ومن يقوم بتعليمهم، ولأي غاية. إلا أن هذه الأولوية يجب ألا تُصبح حجة قاطعة ضد أولئك الذين يُشيرون إلى الأبعاد الاجتماعية والسياسية العميقة للتعليم. إن الطريقة التي يتم بها تأطير النظام التعليمي سياسياً وإدارته تقنياً تكشف الكثير عن هياكل السلطة الكامنة وراء المؤسسات التي ستشكل جيلاً بعد جيل من السوريين.

تشير التوقعات الحذرة إلى أن المانحين سيواصلون على الأرجح تمويل قطاع التعليم مع التركيز بشكل أساسي على تحقيق الاستقرار، مع تجنب الصراع السياسي حول طبيعة التعليم نفسه - وهو موضوع من المرجح أن تتعامل معه حكومة دمشق باعتباره من مسائل السيادة الوطنية. في غضون ذلك، وبالنسبة لمعظم السوريين، سيظل إلحاق الأطفال بالمدارس وتمكينهم من الحصول على شهادة الثانوية العامة هو الأولوية المفهومة، بغض النظر عن محتوى المناهج الدراسية، سواء كان ظاهراً أو خفياً.

ثمة تحدٍّ آخر بالغ الأهمية للاستقرار الاجتماعي، يتمثل في الصدمة التي عانى منها الأطفال خلال الحرب الأهلية. يعود العديد من الأطفال السوريين إلى مدارسهم بعد النزوح والفقدان وانقطاع سنوات من التعليم. وقد يصادف المعلم طفلاً فقد والده وقضى سنوات يجمع الخردة لكسب المال بدلاً من حمل حقيبة مدرسية. إلى جانب التدريب الأفضل والأجور الأعلى، تحتاج هذه المهنة إلى مهارات تربوية تراعي الصدمات النفسية. لا يعني هذا تحويل المعلمين إلى معالجين نفسيين، بل يعني تزويدهم بالقدرة على التعرف على الضيق النفسي، والاستجابة له دون إعادة صدمات الطلاب، والمساعدة في توفير بيئة اجتماعية يستطيع فيها الطفل أن يختبر بضع ساعات من الاستقرار والتوجيه والثقة.

إلى جانب هذه المخاوف التعليمية المباشرة، فإنّ الاستمرار في نهج «العمل كالمعتاد» سيؤدي إلى نفور أولئك المنتمين إلى الأوساط الثورية، والذين اعتبروا، في المراحل الأولى للانتفاضة، حرية التعلّم والنقاش والتفكير بحرية أحد أهمّ تطلعات الثورة، ومارسوها في حلقات النقاش قبل تصاعد الحرب ومقتل أو نزوح أو إجبار الكثيرين منهم على الاكتفاء بالبقاء على قيد الحياة. ومن المرجّح أيضاً أن يُنَفّر هذا النهج العديد من السوريين في الشتات، لا سيما في أوروبا، الذين اختبروا ثقافات تعليمية مختلفة، ومن غير المرجّح أن يرضوا بأقلّ من ذلك لأبنائهم. ويشير التاريخ إلى أنّ الإصلاح التعليمي الجذري نادراً ما يأتي من أعلى، بل غالباً ما يبدأ من أسفل، في معارضة للسلطات القائمة، حيث يُهيّئ الناس مساحاتٍ تُمارس فيها طرائق مختلفة للتعلّم والتعليم - بدءاً من الجامعة الطائرة في بولندا في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، وصولاً إلى حركة الحقوق المدنية الأمريكية. وفي سوريا، قد يصبح قطاع المدارس الخاصة سريع التوسع أحد هذه المساحات. على الرغم من كونها رسمياً جزءاً من النظام التعليمي، إلا أن العديد من المدارس الخاصة تلبي احتياجات النخب السياسية والاقتصادية - بما في ذلك أبناء الوزراء - وتواجه طلباً متزايداً من أولياء الأمور الذين يسعون إلى الحصول على تعليم على النمط الأوروبي.

لكن لا يسع المرء إلا أن يأمل أن تتمكن التيارات المختلفة في سوريا، برؤاها المتنافسة للإصلاح التعليمي، في نهاية المطاف من نقل تلك المناقشات إلى السياسة الرسمية، والتنظيم في أحزاب، والتنافس على أفكارها سلمياً بمجرد أن تسمح سوريا بوجود مثل هذه الحياة السياسية.